经。正见精进至菩萨诸行 八勤修勝业。云 何正见。依成实论第十九云。正是二种。一世 间。二出世间。世间者谓见有罪福等。出世 间者谓能通达苦等诸谛。又如偈说得世上 正见。虽往来生死。乃至百千世常不堕恶道。 又瑜伽论二十一云。若有世间上品正见虽 历千生不堕恶趣。又杂集论第十三云。若有 具世间增上品正见虽经历千生而不堕恶 趣。云何精进。大般若经说。勤精进者。谓于一 切诸善法中爱乐欣喜。言爱法者。谓于此法 起欲稀求。言乐法者。谓于此法称赞功德。言 欣法者。谓于此法欢喜信受。言喜法者。谓于 此法乐多修习。演道俗业经云。若能精进即 具四法。一者夙夜奉法未曾懈废。二者寧失 身命不违道教。三者勤诵经典不懈倦故。四 者廣欲救济诸危厄者。那先比丘经说。精进 能助一切善法。如阵兵弱强兵助之。又如论 云。精进遍策诸度法门。遗教经说。若精进则 事无难者。依智度论第十六云。初发心菩萨。 于一切善法中渐渐次第修菩萨行。是名精 进。问一切善法中勤何不名精进。答二乘及 人不具行勤不名精进 问二乘及人行勤何 故不名精进。答无大慈悲。弃捨众生。不求十 力四无所畏十八不共法。及一切智无碍解 脱戒定智慧诸善法等。菩萨不休不息。一心 求佛不捨众生。如是行者名为精进。如好施 菩萨求如意珠杼大海水。正使筋骨枯尽终 不懈废。得如意珠以给众生。济其身苦。菩萨 如是难为能为是名精进 问精进有幾。答 精进有二。佈施持戒名身精进。勤定智慧名 心精进。又外事勤修名身精进。内自专精名 心精进。又粗精进名身。细精进名心。又为福 德精进名身。为智慧精进名心。又身精进者。 受诸勤苦终不懈废。如波罗奈国梵摩达王。 遊猎于林中见二鹿群。群各五百。彼两鹿群 各有一主。一释迦菩萨。二提婆达多。菩萨鹿 王身七宝色见人王众于其部黨起大悲心。 逆到王前。王人竞射飞矢如雨。王见此庶直 进趣已无所忌惮。敕诸从人摄汝弓箭无得 断其来意。鹿王既至。跪白人王。君以嬉遊逸 乐为小事故。群鹿一时皆受死苦。若以供膳 当自差。次日送一鹿以供王厨。王善其言听 如其意。于是二群鹿王共会。次各一日。调达 群中一鹿怀子。次至应送来白其王。我身今 日应当送死而我怀子子非次也。乞垂断理 使死者得次生者不滥。鹿王怒之。谁不惜命。 次来但去何得辞也。鹿母思惟。我王不仁。不 以理恕。不察我辞。横见愼怒不足告也。即 至菩萨鹿王之所以情具白。王问此鹿汝主 何言母鹿。答曰我王不仁不见理断而见嗔 怒。大王仁及一切故来皈命。如我今日天地 虽旷无所控告。菩萨思惟。此甚可愍。若我 不理枉杀其子若非次更差次未及之如何可 遣。唯我代之思惟既定即自送身遣鹿母还。 我今代汝。汝勿忧也鹿王逆到王门。众人见 之怪其自来以事白。王主亦怪之。而命令前 问言。诸鹿尽邪。汝何以来。鹿王白言。大王仁 及群鹿人无犯者。但有孳茂何有尽时。异部 群中一鹿怀子以垂产故身当俎割子亦幷命 归告于我。我以愍之非分更差是亦不可。若 归而不救无异木石。是身不久必不免死。慈 救苦厄功德无量。若人无慈虎狼无异。人王 闻已即从座起而说偈言。我实是畜兽名曰 人头鹿。汝虽是鹿身名为鹿头人。以理而言 之非以形为人。若能有慈惠虽兽实是人。我 从今日始不食一切肉。我以无畏施旦可安 汝意。诸鹿得安王得仁信诸如是等名身精 进。于诸善法修行信乐不生疑悔。而不懈怠。 从一切贤圣下至凡人求法无厌如海吞流。 是为菩萨心精进也。依花严经说。三业精进。 一身业精进。恭敬供养诸佛菩萨一切福田 中不退故。二口业精进。闻持一切诸佛正法 未曾忘失。赞歎如来随所闻法廣为人说无 疲倦故。三意业精进。善巧方便入慈悲喜捨 禅定三昧相续不退故。问净心内发勝解。斯 彰何假捨家而求要道。答虽知淳善久悟处 俗犹似同牢众务萦缠所以捨家学道故。涅 槃经第十一云。居家迫迮犹如牢狱。一切烦 恼由之而生出家。宽旷犹如虚空。一切善法 因之增长。又郁伽长者经说。在家下贱出家 尊贵。在家生死际出家涅槃际。又大方便佛 报恩经第五卷说。时诸释女被流離王割截 耳鼻。断其手足弃于冢间。蒙佛威力平复如 故。诸女思惟。我等今者欲报佛恩。当共出家 修持禁戒护持正法思惟。是以即求衣钵往 诸王园。比丘尼精舍求索出家。时有六群比 丘尼见诸释女。年时幼稚美色端正。今云何 能捨此难捨而求出家。我等当为说世间五欲 快乐待年限遇然後出家不亦快乎。彼若还 俗必以衣钵奉施我等。思惟是已于释女前 即以上事向诸女说。诸女闻已心怀苦恼。此 安稳处云何有大恐怖。如是肴膳饮食和以 毒药世间五欲多诸过患我已具知。云何而 更反歎其美。作是语已擧声大哭。还出僧坊。 有比丘尼。名曰华色。即问诸女何为啼哭。诸 女答言。不果所愿。比丘尼言。汝愿何等。女答 尼言。愿欲出家。不蒙听许。时华色尼问言。诸 女欲出家者。我能度汝。诸女闻己心生欢喜。 即便随从度为弟子。时诸释女既蒙听许。悲 喜交集。而作是言。和尙当知我等在家众苦 非一。亲族丧亡。割削耳鼻截断手足祸患滋 甚。尔时和尙报诸弟子。汝等辛苦何足言也。 我在家时荷负众苦其事众多。时诸禅女长 跪白师愿说在家众苦因缘。时华色尼即入 三昧。以神通力放大光明。召集有缘大众。既 集即自说言。我在家时。是舍卫国人父母嫁 我与北方人。彼国风俗。其妇有身垂欲产时 还父母家。如是次第数年生子後。复有身垂 产之日。皆乘车马夫妻相将归父母家。中路 有河其水暴涨。其路旷绝。多诸贼难。既至河 已不能得渡。住宿岸边。于初夜时我腹卒痛 即便起坐。未久之间即便免身生一男儿。崖 边草中有大毒蛇。闻新血香即来趣我。未至 我所。我夫及奴眠在道中。蛇至奴所寻便螫 杀。前至夫所夫眠不觉。复螫夫杀。我时唱唤 蛇来蛇来唤既不应。夫奴已死。尔时毒蛇复 螫牛马。至曰出已。夫等身体膖胀烂虫骨已 解散狼藉在地。忧悲恐怖闷绝躄地擧声大 哭。以手槌胸自拔头发。尘土忿身寻复闷绝 擧身投骨。如是忧故。经留数日独在岸边。其 水渐小。荷负小儿以手牵持。其新产者以裾 盛之衔著口中。即前入水正到何半反视大 儿。见一猛虎奔走驰逐开口唱唤口即失裾 婴儿没水。以手探捕而竟不获。其背上者失 手落水寻没丧失其岸上者为虎所食。我见 是以心肝分裂口吐热血擧声大唤。怪哉怪 哉。我今一旦见此祸酷。即到岸上闷绝躄地。 未久之间有一伴至。尔时伴中有一长者。是 我父母旧所知识。我即前问父母消息。尔时 长者即答我。汝父母家昨夜失火所烧蕴尽。 父母亦丧。我闻是已闷绝躄地。良久乃苏。未 久之间有五百群贼。即壞众伴。尔时贼主便 将我去作贼主妇。贼主妇法常使守门。若有 缘急为人所遂须速开门。後于一时夫与群 贼共行抄劫。尔时贼主王及聚落幷力驰逐 即遣其家。尔时其妇在于舍内免身生子。夫 在门外再三唤已内无人开门。尔时贼主即 作是念。今此妇者欲危害我。思惟是已即缘 墙入语其妇言。以何事故不开门耶。妇言以 产生故而不及耳。尔时贼主见是事已嗔恚 小息。语其妇言。人有身者便当有子。汝为产 故危害于我用是子为速往杀之。尔时其妇 心生怜愍不忍杀之。尔时贼主寻拔刀斫解 断手足。语其妇言。汝可还啖。若不食者当断 汝头。尔时其妇以恐怖故即还食之。既还食 已嗔恚便息。其夫于後续复劫盗为王所得。 即治其罪治贼之法。要断其命合妇生埋。我 时身体著妙璎珞。尔时有人贪我璎珞。于後 夜时即便开冢取我璎珞幷将我去。复经少 时王家伺官即伺捉得以法断之。如治贼罪 治贼之法即断其命合妇生埋。埋之不固。于 後夜时多诸虎狼圮发冢开食啖死屍。我因 此故寻时得出。既得出已荒错迷闷不知东 西。即便驰走路见多人。即便问言。诸人当知。 我今苦恼何处能有忌忧除患。时有长老婆 罗门等。以怜愍故即语我言。曾释迦牟尼佛 法之中多诸安稳无诸衰恼。我闻是己心生 欢喜。诸大爱道憍昙弥比丘尼。所出家次第 修习。即得道果三明六通具八解脱。以是因 缘。汝等当知。我在家时勤苦如是。以是因缘 自致得道。时诸释女闻是说己心大欢喜得 法眼净。问出家学道有何勝利。答僧祇律云。 若人百千岁供养及罗汉不如一日夜出家修 梵行。又智度论第三卷云。孔雀虽有色严身 不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力不如出 家功德勝。又佛本行集经云。假使恩爱久共 处时至命尽会别離见此无常须臾间。是故我 今求解脱。又出家功德经云。假使有人遍阎 浮提造舍宝塔檐檐相。次至于梵天。所获功 德不如有人放一奴婢出家学道。假使有人 放奴婢出家遍阎浮提。如稻麻竹苇。所获功 德不如有人放一男女出家为道廣如经说。